人之学问知能成就

2024-10-16 04:48:47 0533笔记

摘要人之学问知能成就1、《论语》中讲:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”非学无以广才,要教育引导学生珍惜学习时光,心无旁骛求知问学,既要重视知识的宽度,也要重视学习的深度,在学习中增长见识,丰富学识,通晓天下道理,掌握事物发展规律,做到敏于求知、勤于学习、敢于创新、勇于实践,沿着求真理、悟道理、明事理的方向前进。“博...

人之学问知能成就

人之学问知能成就

1、《论语》中讲:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”非学无以广才,要教育引导学生珍惜学习时光,心无旁骛求知问学,既要重视知识的宽度,也要重视学习的深度,在学习中增长见识,丰富学识,通晓天下道理,掌握事物发展规律,做到敏于求知、勤于学习、敢于创新、勇于实践,沿着求真理、悟道理、明事理的方向前进。“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣”出自《论语·子张》,为子夏所言。子夏认为,做到博学、笃志、切问、近思,仁就在其中了。

2、这是对学习方法的深刻思考总结,也揭示了成为仁者的路径。博学,即广泛地学习。《周易》中有:“君子以多识前言往行。

3、”学海无涯,以学而不厌的态度泛观博览,学习效法先贤的言行,才能提升自我的学识和德行。要做到博学,首先要好学、乐学。

4、“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”孔子“韦编三绝”,陶渊明“每有会意,便欣然忘食”,李白“片言苟会心,掩卷忽而笑”,都体现了对读书治学的热爱,这正是博学的基础。关于笃志,有学者将“志”释为志向,笃志即坚定志向。东晋葛洪言:“学之广在于不倦,不倦在于固志。

5、”朱熹言:“为学须先立志。志既立,则学问可次第着力”远大志向既是学习的方向,也是学习的动力。立下高远之志,就能在追求学问的道路上坚定不移,即使遇到困难挫折,也能咬紧牙关。

人之学问知能成就

1、也有学者将“志”释为“识”,表记住之意,如南朝梁经学家皇侃解释此句为:“博笃志言人当广学经典,而深厚识录之”笃志就是牢牢地记住,内化于心,而不是前学后忘。通过笃志,将博学所获得的义理熟记于心,是切问、近思的前提与基础。

2、关于切问,学者们的理解亦各不相同。有学者释“切”为“急”,解读为“若有所未达之事,宜急咨问取解,故云切问也”。有学者释“切”为“勤”,阐发为“不知则勤问有道”。有学者释“切”为“深切”,切问即恳切地发问。

3、也有学者将“切问”与“泛问”对举,如北宋学者邢昺在《论语注疏》中说:“切问者,亲切问于己所学未悟之事,不泛滥问之也。”这里切问表达了切中紧要处而提问之意,反对治学过程中“泛滥问之”。

4、无论怎样理解,切问都体现了对积极提问和深入探讨的倡导,激励人们在学习中不断探索、深入挖掘。古人对“近思”的理解,大多与“远思”对举,如“近思者,近思于己所能及之事也。若泛问所未学,远思所未达,则于所学者不精,于所思者不解也”。可见,近思意在告诫人们,对所学内容要联系自身实际进行深入分析与思考。

5、朱熹和吕祖谦合作编撰的理学经典《近思录》,书名便由此而来。从朱熹所作后序可知,他们共读周敦颐、张载、程颢、程颐等理学家著作后,感叹其“广大闳博,若无津涯”,担忧“初学者不知所入”,便从中“掇取其关于大体而切于日用者”,编为14卷。吕祖谦序亦对此书的编纂旨意作了说明:“循是而进,自卑升高,自近及远,庶几不失纂集之指。若乃厌卑近而骛高远,躐等凌节,流于空虚,迄无所依据,则岂所谓‘近思’者耶。

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