山海经海内经
山海经海内经
1、《山海经》,陈民镇导读、译注,岳麓书社2019年6月出版。《山海经》是一部奇书。翻开全书“山海经”已然成为“奇幻”的代名词。
2、有人视如敝屣,以为荒诞不经,不登大雅之堂;有人珍若拱璧,视之为解码中国上古文明的锁钥。过度夸大或贬低《山海经》,都有失公允。我们不妨从历史场景出发,以更为平实的态度认识《山海经》,走近《山海经》。
3、在阅读《山海经》之前,我们不禁要问:书名“山海经”究竟有何涵义呢。所谓“山海经”,顾名思义,它是关于“山”和“海”的“经”。“经”本指纺织中纵向的经线,后来引申为法则,在此基础上又引申为具有权威意义的典籍。“经”一般指儒家经典,如“六经”。
4、但《墨子》《楚辞》《山海经》以及一些宗教典籍,在特定情形下也被冠以“经”的称号。下文将谈到,《山海经》是战国秦汉方术兴盛背景下的产物。《山海经》被尊为“经”,也是时代的反映。今本《山海经》主要由两部分构成,分别是《山经》,即《五臧山经》,和《海经》,其基本框架如下所示:。
5、《山经》以山为线索,将名山大川分为若干组,概述当时“海内”的范围:东到大海,西抵甘肃、青海,北达内蒙古,南届广东、四川等地。总体而言较成体系,风格也相对统一。
山海经海内经
1、《海经》则画风突变,主要表现“海外”世界,记述也不再一板一眼,东写一段神话,西记一个异域方国,大多虚无缥缈。而且《海经》各部分之间不断重复,显得啰嗦繁杂。据统计,《大荒四经》《海外四经》相重叠的内容达50处以上。但《海经》的记述也不算毫无章法,大多数学者相信,《海经》是“看图说话”的产物。
2、如宋人朱熹在《记山海经》中已经指出,《山海经》中记载各种奇人异物,往往明确点出固定动作或朝向,应是在图画基础上的发挥。《海经》对某一类人或某一位神人的情态描写,多是定格的静态。
3、如《海内北经》“犬封国”记载:“有一女子,方跪进杯食。”说的是画面中一个女子正跪坐向男主人“方”是表示“正在”的时间副词,表现的是现在进行时。
4、此类记叙在《海经》中一再出现,这是《海经》“看图说话”的重要佐证。犬封国,据明代蒋应镐绘图本《山海经》,晋人郭璞在注释《海经》时,也常联系图画加以解说,如:“图亦作牛形”“画似仙人也”“画似猕猴而黑色”……可见在郭璞的时代,《山海经》也是配合图存在的。郭璞另撰有《山海经图赞》,即就“山海图”所写的“赞”。
5、同样生活于晋代的陶渊明,便在《读山海经》中写下了“流观山海图”的著名诗句。只不过早期的图已经失传,目前市面上各种配古图或新图的《山海经》,图都是明清以来人们根据文字重新绘制的,已然是“看文作图”了。我们现在习惯说“图书”,但在一开始这个词指的是“图+书”。