书塾的意思

书塾的意思

1、明代中后期，中国的印刷出版业进入了蓬勃发展时期，文化市场急剧扩大，文化贸易日益兴盛。江南地区凭借着诸多得天独厚的优势，自明代始就逐渐成为了全国的书籍出版中心，在彼时的江南地区，书籍彷佛具有了生命，每一天都有书籍活跃地在“编纂-生产-流通-阅读”的过程中交流循环。尤其是在明清时期江南地区还涌现出了一大批优秀的藏书家，他们的出现促使江南地区的书籍流通更加频繁，生活于明末清初的藏书家毛晋为创建汲古阁所做出的努力即是最显著的例子。毛晋与创建汲古阁的原因。

2、大约在崇祯十五年，1642年，明代画家王咸作了一幅名为《虞山毛氏汲古阁图》，在图的上方，王咸有这么一段题跋：子晋社主结藏书阁于隐湖之滨。次以甲乙，分以四库，非宋元绣梓不在列焉。牙签玉题，风至，则琅琅有声也。

3、予寓读湖斋，遂盈一纪，所得于翻阅者迨半。壬午秋，子晋出鹅湖素绢，命予作图，因绘此以赠，并系一诗，聊补点染之未备云尔。明王咸《虞山毛氏汲古阁图》中国国家博物馆藏。

4、王咸题跋中的“子晋”即是中国古代著名的藏书家毛晋，世居虞山东湖，今江苏常熟，汲古阁便是毛晋的藏书处。藏书本是中国古代文人的常态，但毛晋却藏书有癖，据统计，汲古阁在盛时共藏书八万四千余册，更难能可贵的是，八万四千余册的藏书中很大一部分都是宋元刻本。毛晋及其家人的事略，钱谦益、悔道人和陈瑚都有专门撰文介绍，其中以陈瑚的《为毛潜在隐居乞言小传》较为精彩：今海内皆知虞山有毛子晋先生，云：毛氏居昆湖之滨，以孝悌力田世其家。

5、祖心湖、父虚吾。子晋生而笃谨父母以一子，又危德之，爱之甚，而子晋手不释卷，篝灯中夜，尝不令二人知。早岁为诸生，有声邑庠，已而入太学，屡试南闱，不得志，乃弃其进士业，一意为古人之学，读书治生之外，无他事事矣。

书塾的意思

1、据陈瑚所言可知，毛晋自幼便性好书籍，手不释卷，这暗示了毛晋对于读书的喜爱，爱屋及乌，毛晋自然也会珍惜书籍本身。但毛晋创建汲古阁真正的原因，似乎还在后面一句。陈瑚记毛晋“屡试南闱，不得志”后，便“一意为古人之学”，那么所谓“古人之学”又是何学问呢。

2、钱谦益在《隐湖毛君墓志铭》追忆二人的交往时曾提到：而子晋奋起为儒，通明好古，强记博览，不屑俪花斗叶。壮从余游，益深知学问之指。意谓经术之学，原本汉、唐，儒者远祖新安。不复知古人先河后海之义。

3、代各有史，史各有事有文，虽东莱、武进以巨儒事钩纂，要以岐枝割剥，使人不得见宇宙之大全。故于经史全书，勘雠流布，务使学者穷其源流，审其津涉，其他访佚典，搜秘文，皆用以裨补其正学。

4、钱谦益在论述毛晋的学术旨趣时就很好的解释了陈瑚所说的“古人之学”，毛晋的学术取向是与彼时的历史潮流相符合的。在明末清初之际，明遗民痛感明代中后期学术空疏，士人皆空谈心、理，而置经世致用之学而不顾。因此，在进入明代之后，明代遗民和清代士人就开始了纠正空疏学风之弊，从明末清初的三大家顾炎武、王夫之和黄宗羲三人开始提倡经世致用之学，再到此后的阎若璩等人，这股学术风潮至乾隆嘉庆时发展至巅峰，后人称之为“乾嘉学派”。

5、清人在观察明清两代的学术思潮时，倾向于将清代的学术思潮概括为汉学，宋明之学则被称之为宋学。简单而言，宋学较为形而上，重义理阐发，但汉学则侧重于训诂考据等方面来解释经典，文风朴实、重视实证，故又有“朴学”之称。对于清代学者而言，如果要从考据训诂等方面入手来做学问，那么对所据经典的版本就有极高的要求。在彼时，清代学人多认为宋元版本的古籍是较好的，也是值得信赖的。