王安石辞妾

王安石辞妾

1、王安石是中国历史上著名的改革家，也是才华横溢、学富五车的文学家。他的诗文创作，思路不同常人，常常对历史上已有定论的历史人物和历史事件，进行重新评价，提出自己不同的见解，这就是他与众不同的翻案诗文，而且王安石对于翻案诗文的创作乐此不疲。他的翻案诗文都是有意为之，是为了表达他作为一个政治家、改革家的心声。先来看王安石笔下的王昭君。

2、宋仁宗嘉祐四年即1059年，在京城担任三司度支判官的王安石，写下两首《明妃曲》。这两首诗作引起当时和后世人们的极大关注和争论，有的人高声唱和，梅尧臣、欧阳修、司马光等人都写了和诗；而到了南宋，有的人则全面否定。唐人对王昭君的基本态度是深深的同情，代表作是杜甫的那首《咏怀古迹》，“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

3、一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归夜月魂。

4、千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”，王安石在《明妃曲》中提出自己独到看法的诗句是：“汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。”批判矛头不再是画工毛延寿，而是汉朝最高统治者。欧阳修《和王介甫明妃曲二首》中则说：“虽能杀画工，于事竟何益。

5、耳目所及尚如此，万里安能制夷狄。”显然，比起唐人笔下的王昭君，宋人的诗更尖锐，更能体现借古讽今的特点。接下来看王安石笔下的项羽。西楚霸王项羽以其“力拔山兮气盖世”的勇力，在秦末各路起义队伍中享有盛誉，但其人缺少谋略、优柔寡断、沽名钓誉，最终丧失了有利的形势，落得自刎乌江的结局。

王安石辞妾

1、对其人其事，后人多有吟咏。唐代杜牧写有《题乌江亭》：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”杜牧认为，胜败乃兵家常事，项羽当初如果接受乌江亭长的建议，渡江重整旗鼓，卷土重来，最终谁胜谁负很难断定。

2、针对杜牧的观点，王安石在《乌江亭》一诗中提出了全然不同的见解：“百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯与君王卷土来。

3、”王安石认为，项羽当时民心尽失，败局已定，即便他再次回到江东，那里的子弟也不会跟随他卷土重来。毛泽东同志在读到《史记》中《项羽本纪》时批注道：“项王非政治家。汉王乃一位高明的政治家。

4、”这是中肯之见。再来看王安石笔下的贾谊。对贾谊其人，唐人多同情其怀才不遇，最有代表性的是李商隐的《贾生》诗。宋人则持相反观点，以王安石为代表，他的《贾生》诗这样写：“一时谋议略施行，谁道君王薄贾生。

5、爵位自高言尽废，古来何啻万公卿。”王安石认为，汉皇对贾谊算很好了，贾谊提出的谋略大多得到推行。为了证明自己的观点，王安石进一步用对比来说理：从古至今以万计数的高官们，他们的好多言论都被废弃了。一句话，汉皇待贾谊不薄。