善行长日积

善行长日积

1、1。忍已需精进精进证菩提无风灯不动无勤福不生。2.2下说其违品懈怠耽劣事自轻而退怯。

2、(1)断除好逸之懈怠贪图懒乐味习卧嗜睡眠不厌轮回苦频生强懈怠云何犹不知身陷惑网者必入生死狱终至死神囗有生必有死汝岂不见乎然乐睡眠者如牛见屠夫通道遍封已死神正凝望此时汝何能贪食复耽眠死亡速临故及时应积资届时方断懒迟矣有何用未肇或始做或唯半成时死神突然至呜呼吾命休因忧眼红肿面颊泪双垂亲友已绝望吾见阎魔使忆罪怀忧苦闻声惧堕狱狂乱秽覆身届时复何如死时所怀惧犹如待宰鱼何况昔罪引难忍地狱苦如婴触沸水灼伤极刺痛已造狱业者云何复逍遥不勤而冀得娇弱频怨苦必死犹似仙定受众苦煎依此人身筏能渡大苦海此筏难复得愚者勿贪眠。(2)断耽着卑劣之懈怠弃舍胜法喜无边欢乐因何故汝反喜散掉等苦因。(3)断除畏善之懈怠勿怯积资粮习定令自主自他平等观勤修自他换不应自退怯谓我不能觉如来实语者说此真实言所有蚊虻蜂如是诸虫蛆若发精进力咸证无上觉况我生为人明辨利与害行持若不废何故不证觉若言我怖畏须舍手足等是昧轻与重愚者徒自畏无量俱只劫千番受割截刺烧复分解今犹未证觉吾今修菩提此苦有限期如为除腹疾暂受疗割苦医皆以小苦疗治令病除为灭众苦故当忍修行苦凡常此疗法医王不轻用巧施缓妙方疗治众疴疾佛初先亦行菜蔬等布施习此微施已渐能施己肉一旦觉自身卑微如菜蔬尔时舍身肉於彼有可难。

3、()思菩萨无苦唯乐身心受苦害邪见罪为因恶断则无苦智巧故无忧福德引身适智巧令心安为众处生死菩萨岂疲厌以此菩提心能尽宿恶业能聚福德海故胜诸声闻故应除疲厌驭驾觉心驹从乐趋胜乐智者宁退怯。1、增长精进之助缘为办有情利四缘助精勤信乐心坚毅放舍心欢喜。畏苦思利益能生信乐力为除惰障故巧施四助力以慢喜舍欲勤奋增精进发愿欲净除自他诸过失然尽一一过须修一劫海若我未曾有除过精进分定受无量苦吾心岂无惧发愿欲促成自他众功德成此一一德须修一劫海然我终未生应修功德分无义耗此生莫名太稀奇吾昔未供佛未施喜宴乐未曾依教行未满贫者愿未除怖者惧未与苦者乐故唯得胎苦及老病死苦从昔至於今於法未信乐故遭此困乏谁复舍信乐。40.1佛说一切善根本为信乐。

4、40.2信乐本则为恒思业因果痛苦不悦意种种诸畏惧所求不顺遂皆从昔罪生由行所思善无论至何处福报皆现前供以善果德恶徒虽求乐然至一切处罪报皆现前剧苦猛摧残因昔净善业生居大莲藏芬芳极清凉闻食妙佛语。心润光泽生光照白莲启托出妙色身喜成佛前子因昔众恶业阎魔诸狱卒剥皮令受苦热火熔钢液。淋灌无肤体炙燃剑矛刺身肉尽碎裂纷堕烧铁地。46.1故心应信乐恭敬修善法。

5、46.2轨以金刚幢行善修自信首当量己力自忖应为否不宜暂莫为为已勿稍退退则於来生串习增罪苦他业及彼果卑劣复不成。49.1於善断惑力应生自信心。49.2吾应独自为此是志业慢世人随惑转不能办自利众生不如我故我当尽力他尚勤俗务我怎悠闲住亦莫因慢修无慢最为宜乌鸦遇弱蛇行勇如大鹏信心若怯懦反遭小过损怯懦舍精进岂能除福贫自信复力行障大亦无碍故心应坚定奋灭诸罪堕我若负罪堕何能超三界吾当胜一切不使惑胜我吾乃佛狮子应持此自信屈就我慢者非具自信心勇者不屈挠慢者制於慢因慢生傲者将赴恶趣道人间欢宴失为仆食人残蠢丑体虚弱轻蔑处处逢傲慢自负者岂入自信数堪怜宁过此为胜我慢敌坚持自信心此乃胜利者英豪自信士。若复真实灭暗延我慢敌定能成佛果圆满众生愿设处众烦恼千般须忍耐如狮处狐群不遭烦恼害人逢大危难先护其眼目如是虽临危护心不随惑吾宁被烧杀甚或断头颅然终不稍让屈就烦恼敌。

善行长日积

1、一切时与处不行无义事如童逐戏乐所为众善业心应极耽着乐彼无餍足世人勤求乐成否犹未定二利能得乐不行乐何有如童嗜刃蜜贪欲无餍足感乐寂灭果求彼何需足为成所求善欢喜而趣行犹如日中象遇池疾奔入身心俱疲时暂舍为久继事成应尽舍续行余善故。2、以正知正念力行沙场老兵将遇敌避锋向如是回惑刃巧缚烦恼敌战阵失利剑惧杀疾拾取如是若失念畏狱速提起循血急流动箭毒速遍身如是惑得便罪恶尽覆心如人剑逼身行持满钵油惧溢虑遭杀护戒当如是复如蛇入怀疾起速抖落如是眠懈至警醒速消除每逢误犯过皆当深自责屡思吾今后终不犯此过故於一切时精勤修正念依此求明师圆成正道业为令堪众善应於行事前忆教不放逸振奋欢喜行如絮极轻盈随风任来去身心若振奋众善皆易成发起精进已意当住禅定心意涣散者危陷惑牙间身心若远离散乱即不生故应舍世间尽弃诸俗虑。

2、1、认清贪着世间之因贪亲爱利等则难舍世间故当尽弃彼随智修观行有止诸胜观能灭诸烦恼知已先求止止由离贪成。(2)生对治之法。

3、断舍亲友贪自身本无常犹贪无常人纵历百千生不见所爱人未遇则不喜不能入等至纵见不知足如昔因爱苦若贪诸有情则障实性慧亦毁厌离心终遭愁叹苦若心专念彼此生将虚度无常众亲友亦坏真常法行为同凡愚必堕三恶趣心欲赴圣境何需近凡愚刹那成密友须臾复结仇喜处亦生嗔凡夫取悦难忠告则生嗔反劝离诸善若不从彼语嗔怒堕恶趣妒高竞相等傲卑赞复骄逆耳更生嗔处俗怎得益伴愚必然生自赞毁他过好谈世间乐无义不善事是故近亲友徒然自招损彼既无益我吾亦未利彼故应远凡愚会时喜相迎亦莫太亲密善系君子谊犹如蜂采蜜为法化缘已如昔未谋面淡然而处之吾富受恭敬众人皆喜我若持此骄慢殁后定生惧故汝愚痴意无论贪何物定感苦果报千倍所贪得故智不应贪贪生三途怖应当坚信解法性本应舍纵吾财物丰令誉遍称扬所集诸名利非随心所欲若有人毁我赞誉何足喜若有人赞我讥毁何足忧有情种种心诸佛难尽悦何况劣如我故应舍此虑睥睨穷行者诋毁富修士性本难为侣处彼怎得乐如来曾宣示凡愚若无利郁郁终寡欢故莫友凡愚。(3)思惟山居利益林中鸟兽树不出刺耳音伴彼心常乐何时共安居何时住树下岩洞无人寺愿心不眷顾断舍尘世贪何时方移栖天然辽阔地不执为我所无贪恣意行何时居无惧唯持钵等器匪盗不需衣乃至不蔽体何时赴寒林触景生此情他骨及吾体悉皆坏灭法吾身速腐朽彼臭令狐狼不敢趋前尝其变终至此孑然此一身生时骨肉连死后各分散更况是他亲生既孤独生殁复独自亡苦痛无人摊亲眷有何益如诸行路客不执暂留舍如是行有道岂应恋生家不待众亲友伤痛且哀泣四人忧吾体及时赴寒林无亲亦无怨只身隐山林先若视同死殁已无人忧四周既无人哀伤或为害故修随念佛无人扰令散故当独自栖事少易安乐灵秀宜人林止息众散乱尽弃俗虑已吾心当专一为令入等至制惑而精进。(1)总说五欲过患现世及来生诸欲引灾祸今生砍杀缚来世入地狱。(2)别说观身不净依止寒林思身不净月老媒婆前何故屡恳求为何全不忌诸罪或恶名纵险吾亦投资财愿耗尽只为女入怀销魂获至乐除骨更无余与其苦贪执非我自主躯何如趣涅盘始则奋抬头亲近羞垂视葬前见未见悉以纱覆面昔隐惑君容今现明眼前鹫已去其纱既见何故逃昔时他眼窥汝即忙守护今鹫食彼肉吝汝何不护既见此聚尸鹫兽竞分食何苦以花饰殷献鸟兽食若汝见白骨静卧犹惊怖何不惧少女灵动如活尸昔衣汝亦贪今裸何不欲若谓厌不净何故拥着衣配合现实思身不净粪便与囗涎悉从饮食生何故贪囗液不乐臭粪便嗜欲者不贪柔软木棉枕谓无女体臭彼诚迷秽垢迷劣欲者言棉枕虽滑柔难成鸳鸯眠於彼反生嗔若谓厌不净肌腱系骨架肉泥粉饰女何以拥入怀汝自多不净日用恒经历岂贪不得足犹图他垢囊若谓喜彼肉欲观并摸触则汝何不欲无心尸肉躯所欲妇女心无从观与触可触非心识空拥何所为不明他不净犹非稀奇事不知自不净此则太稀奇汝执不净心何故舍晨曦初启嫩莲华反着垢秽囊若汝不欲触垢秽所涂地云何反欲抚泄垢体私处若谓厌不净垢种所孕育秽处所出生何以搂入怀粪便所生蛆虽小尚不欲云何汝反欲垢生不净躯汝於不净身非仅不轻弃反因贪不净图彼臭皮囊宜人冰片等米饭或菜蔬食已复排出大地亦染污垢身浊如此亲见若复疑应观寒尸林腐尸不净景皮表迸裂尸见者生大畏知已复何能好色生欢喜涂身微妙香圊檀非她身何以因异香贪着她身躯身味若本臭不贪岂非善贪俗无聊辈为何身涂香若香属圊檀身出何异味何以因异香贪爱女身躯长发污修爪黄牙泥臭味皆令人怖畏躯体自本性欲如伤己器何故令锋利自迷痴狂徒呜呼满天下寒林唯见骨意若生厌离岂乐活白骨充塞寒林城。

4、(3)思贪得不偿失复次女垢身无酬不可得今生逐尘劳后世遭狱难少无生财力及长怎享乐财积寿渐近衰老欲何为多欲卑下人白日劳务疲夜归气力尽身如死尸眠或需赴他乡长途历辛劳虽欲会娇妻终年不相见或人为谋利因愚卖身讫然利犹未得空随业风去或人自售身任随他指使妻妾纵临产荒郊树下生欲欺凡夫谓求活谋生故虑丧赴疆场为利成佣奴为欲或丧身或竖利戈尖或遭短矛刺乃至火焚烧历尽聚守苦方知财多祸贪金涣散人脱苦遥无期贪欲生众苦害多福利少如彼拖车牲唯得数囗草彼利极微薄虽畜不难得为彼勤苦众竟毁暇满身诸欲终坏灭贪彼易堕狱为此瞬息乐须久历艰困彼困千万分便足成佛道欲者较菩萨苦多无菩提。(4)结摄五欲过患思惟地狱苦始知诸欲患非毒兵器火险敌所能拟。

5、85.1故当厌诸欲欣乐阿兰若。85.2离诤无烦恼寂静山林中皎洁明月光清凉似檀香倾泄平石上如宫意生欢。林风无声息徐徐默吹送有福瑜伽士踱步思利他空舍岩洞树随时任意住尽舍护持苦无忌恣意行离贪自在行谁亦不相干王侯亦难享知足闲居欢远离诸尘缘思彼具功德尽息诸分别观修菩提心。