圣人不仁以百姓为刍狗

圣人不仁以百姓为刍狗

1、“天地不仁，以万物为刍狗”出自道家学派创始人老子所著的《道德经》第五章，这句话从字面上来看，意思彷佛是，天地不仁义，将世间万物都当作刍狗，也就是说。要知道，老子可是主张无为而治、与自然和谐相处的理念的，既如此，为什么还会写下这样一句对天地充满怨气的话呢。其实，并不是老子写的话有问题，而是我们理解错了这句话的意思，其中的刍狗可不是我们想象中的那个“狗”，它其实另有深意。

2、老子出生于春秋时期的楚国，自幼聪明，性情柔顺，读书过目不忘。虽然家境贫困，但邻里觉得他聪慧便自发资助其学习，外加他也确实好读书，所以成年之后，他的学识在十里八乡都是十分渊博的。不过，他对于知识的追求并不止于此，于是，他便师从齐桓公的大臣商容。

3、商容是一个很有大智慧的人，当初，齐桓公想要收服宋国，便派他前去当说客，于是，他向宋国陈述了当时的时局，并从宋国人的立场和需求作为突破口，提醒其识时务者为俊杰，成功劝导宋国归附了齐国，从这个角度看，他确实极具外交才干和言辞智慧。而作为老师，他也是非常称职的，除了传授老子学识之外，还会教他做人的道理。有一次他生病，老子去探望他，询问他还有什么要教给自己的。

4、于是，他以“过故乡而下车”和“过乔木而趋”等问题为引，告诉老子，人刚强易消亡而柔弱易生存的道理。他的这番教育对老子之后参透“道”的玄妙起到了很大的作用。老子出师后，便应邀到周朝做了“守藏室之官”，这对他来说确实是一份不错的职业，本身他就爱读书，又爱思考，而来这里又能博览群书，何乐而不为。

5、在周朝任职的那段时间，他的学识得到了质的飞跃，就连有“圣人”之名的孔子听说他的学识之后都不惜入周向他问礼。不过，老子入朝也并非只为积累学识，他也有政治抱负，希望能以一己之力辅佐君主成就大业。可惜，当时的周王朝大势已去，老子入朝之后没多久，周王朝就显现出日渐衰败之象，深思熟虑之后，老子便决定弃官归隐，骑青牛西行。离开中原后，老子一直向西游历，并在沿途对各个国家进行道德教化，比如大秦、天竺等国，都有受到他的思想影响。

圣人不仁以百姓为刍狗

1、后来，他一路向西，准备前往西域进行教化，可当走到函谷关的时候，他遇到了关令尹喜。尹喜早就听说老子博学，得知他想要出关云游，便想尽力挽留他，于是便承诺，只要老子留下一部著作，便放他出关。本来尹喜出此难题是想留住老子，却不想老子只用了几天的时间，便写出了一本旷世佳作，而这本佳作正是后来的涵盖道家核心思想的《道德经》。

2、于是，尹喜只能放老子西行，而这本《道德经》也被留下以教后世。《道德经》被誉为万经之王，既是一部阐述道家哲学思想的经典著作，也涵盖了古人修身治国的最高理想。其内容包括修身、治国、用兵、养生等多方面，主要讨论的是宇宙之“道”与人生之“德”的关系。

3、在老子看来，“道”被视为天地万物之始，是宇宙间与生俱来的一种力量，它支配着万物的生长和发展。这种“道”是无形无象的，但它却是万物存在和发展的根本。宇宙间的一切都是按照“道”的自然规律来运行的，所以一切事物都应该顺应“道”的原则。

4、而“德”则是“道”的体现和修习的基础，是人们在生活中应遵循的一切道德规范和行为准则。人们应该以一种自然无为的生活态度，顺应自然、遵循“道”的原则来生活，不应该产生过度的欲望，也不该人为的干预和扰乱“道”的发生。除此之外，他还认为，人、地、天、道、自然之间是存在相互递进的关系的，而“道”作为宇宙间的最高法则，不应该被人的意志干扰和左右，而是顺应自然规律顺势而行，也就是无为而治。

5、从这些角度看，老子的思想和理念充斥着辩证思维，这种思维模式在那个年代确实是非常超前的。不过，既然他能将人、地、天、道、自然的关系看的如此透彻，为什么还会写下“天地不仁，以万物为刍狗”这样一句看似极具怨气的话呢。