春草明年绿王孙归不归

2024-10-22 04:16:37 0533笔记

摘要春草明年绿王孙归不归1、心不死,草就返青:读王维《山中送别》和白居易《赋得古原草送别》。山中相送罢,日暮掩柴扉。春草明年绿,王孙归不归。2、王维《山中送别》,离离原上草,一岁一枯荣。野火烧不尽,春风吹又生。3、远芳侵古道,晴翠接荒城。又送王孙去,萋萋满别情。4、白居易《赋...

春草明年绿王孙归不归

春草明年绿王孙归不归

1、心不死,草就返青:读王维《山中送别》和白居易《赋得古原草送别》。山中相送罢,日暮掩柴扉。春草明年绿,王孙归不归。

2、王维《山中送别》,离离原上草,一岁一枯荣。野火烧不尽,春风吹又生。

3、远芳侵古道,晴翠接荒城。又送王孙去,萋萋满别情。

4、白居易《赋得古原草送别》,洪荒以来,草与道就有一种张力。草生道旁,带来送别的忧伤和重逢的希望。草也连城覆莽,覆盖一切,荒废一切,使道隐没,使文明夷伤。

5、《易》云“天造草昧”,屯卦彖传,又云“天地变化,草木蕃;天地闭”,坤文言传,草是文明草创之象,也是草莽覆盖、文明重启之象。《诗》云:“野有蔓草邂逅相遇,适我愿兮”,《郑风·野有蔓草》,草之美道也,草之使人美遇于道也;又云“踧踧周道。我心忧伤,惄焉如捣”,《小雅·小弁》,草之荒道也,草之使人忧伤于世道之变也。故《楚辞·招隐士》之“王孙游兮不归,春草生兮萋萋”,古乐府之“青青河畔草,绵绵思远道”,《饮马长城窟行》,皆伤草之生于道,河流亦水道,而道空无人、游子不归也。

春草明年绿王孙归不归

1、《古诗十九首》更以“青青河畔草,郁郁园中柳”蕴含望归之思,而后“盈盈楼上女”之种种举止神情乃得发覆矣。王维《山中送别》诗云“春草明年绿,王孙归不归。”,白居易《赋得古原草送别》云“又送王孙去,萋萋满别情”,“萋萋”乃草之萋萋,作“凄凄”者误,皆以“王孙”与“草”联用。

2、唐人送别诗中,凡此联用都是指向《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归,春草生兮萋萋”的征引。所以,除了今人惯常理解的惜别、留别、望归之义外,尚有一层更深的出处之思。隐去山林还是回归俗世,这是起初的问题。

3、但从陶渊明开始,答案成了归隐家园,双遣隐去与归来。家园就是日常作为远方,归来即隐去。

4、“归去来兮,田园将芜胡不归。”,陶渊明《归去来兮辞》,归去即归来。“种豆南山下,草盛豆苗稀”,《归园田居》其三,归隐式的耕耘不仅是为了粮食,而且是为了草。

5、粮食是归,草是隐,有粮有草才是归隐。田园之草连向山林而渊明不耘,山林之草绿向窗前而濂溪不除。在草的连接之下,山林田园之间并无界限。草的蔓延生长是对天人界限的突破,是对文明和自然的连接,所以庄子自称其言说方式为“卮言日出,和以天倪,因以曼衍,所以穷年”,《庄子·寓言》,

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