春草明年绿王孙归不归

春草明年绿王孙归不归

1、心不死，草就返青：读王维《山中送别》和白居易《赋得古原草送别》。山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归。

2、王维《山中送别》，离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。

3、远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。

4、白居易《赋得古原草送别》，洪荒以来，草与道就有一种张力。草生道旁，带来送别的忧伤和重逢的希望。草也连城覆莽，覆盖一切，荒废一切，使道隐没，使文明夷伤。

5、《易》云“天造草昧”，屯卦彖传，又云“天地变化，草木蕃；天地闭”，坤文言传，草是文明草创之象，也是草莽覆盖、文明重启之象。《诗》云：“野有蔓草邂逅相遇，适我愿兮”，《郑风·野有蔓草》，草之美道也，草之使人美遇于道也；又云“踧踧周道。我心忧伤，惄焉如捣”，《小雅·小弁》，草之荒道也，草之使人忧伤于世道之变也。故《楚辞·招隐士》之“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”，古乐府之“青青河畔草，绵绵思远道”，《饮马长城窟行》，皆伤草之生于道，河流亦水道，而道空无人、游子不归也。

春草明年绿王孙归不归

1、《古诗十九首》更以“青青河畔草，郁郁园中柳”蕴含望归之思，而后“盈盈楼上女”之种种举止神情乃得发覆矣。王维《山中送别》诗云“春草明年绿，王孙归不归。”，白居易《赋得古原草送别》云“又送王孙去，萋萋满别情”，“萋萋”乃草之萋萋，作“凄凄”者误，皆以“王孙”与“草”联用。

2、唐人送别诗中，凡此联用都是指向《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”的征引。所以，除了今人惯常理解的惜别、留别、望归之义外，尚有一层更深的出处之思。隐去山林还是回归俗世，这是起初的问题。

3、但从陶渊明开始，答案成了归隐家园，双遣隐去与归来。家园就是日常作为远方，归来即隐去。

4、“归去来兮，田园将芜胡不归。”，陶渊明《归去来兮辞》，归去即归来。“种豆南山下，草盛豆苗稀”，《归园田居》其三，归隐式的耕耘不仅是为了粮食，而且是为了草。

5、粮食是归，草是隐，有粮有草才是归隐。田园之草连向山林而渊明不耘，山林之草绿向窗前而濂溪不除。在草的连接之下，山林田园之间并无界限。草的蔓延生长是对天人界限的突破，是对文明和自然的连接，所以庄子自称其言说方式为“卮言日出，和以天倪，因以曼衍，所以穷年”，《庄子·寓言》，