不尚贤使民不争

不尚贤使民不争

1、—————————原文版—————————。不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。—————————注音版—————————。

2、不(ù)尚(à)贤(á)，使(ǐ)民(í)不(ù)争(ē)，不(ù)贵(ì)难(á)得()之(ī)货(ò)，

3、使(ǐ)民(í)不(ù)为(é)盗(à)，不(ú)见(à)可(ě)欲(ù)，使(ǐ)民(í)心(ī)不(ù)乱(à)。是(ì)以(ǐ)圣(è)人(é)之(ī)治(ì)，

4、虚(ū)其(í)心(ī)，实(í)其(í)腹(ù)，弱(ò)其(í)志(ì)，强(á)其(í)骨(ǔ)。常(á)使(ǐ)民(í)无(ú)知(ī)无(ú)欲(ù)，

5、使(ǐ)夫(ū)知(ī)者(ě)不(ù)敢(ǎ)为(é)也(ě)。为(é)无(ú)为(é)，则(é)无(ú)不(ù)治(ì)。如果社会上没有恭维有才华的人，就不会导致老百姓相争，如果珍贵的东西大家都不认为他是珍贵的话，那么就不会偷窃之人，不显耀引起贪心的事物，就不会导致民心迷乱。所以圣人的治理原则就是：要使人民都虚心待人，使人民衣食充盈，使人民没有野心，使人民身体强健，全民都形成了谦虚谨慎不出风头、安居乐业不欲壑难填的风尚，即使其中有个别的“聪明人”，也不敢“冒天下之大不韪”了，圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么社会就不会不太平了。

不尚贤使民不争

1、这里的“无为”是有特定的含义，不是无所作为。“为无为，则无不治”就是说你的行为达到了“无为”的境界，天下就没有你管治不了的事情。“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。

2、为无为，则无不治”。不尊贤者虚名，民众就不会攀比相争，不去特意哄抬贵重物品，民众就不会生出盗窃占有之心，不去挑拔欲望，民众之心便不会乱。

3、因此圣人治世，便淡其心志，让其吃饱，削弱其争名夺利之志，强健其身体健康生活。让人民不要去自以为聪明，追求逐利被欲望牵着走，不自以为聪以便不会胡来，一切顺自然天而行，如此无为无欲发展，则无所不为的发展，人类终回走向天道最完美世界，而不堕入恶性循环，走不出杀与被杀的怪圈。汉高祖刘邦的法三章。单看的“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知、无欲。

4、使夫智者不敢为也。”这段话仿佛老的意图就是使人民愚昧无知的愚民统治，很容易被人误解。

5、要是整篇联系起来看呢。情况截然相反，这是一段典型的“无为而制”的经典论述。汉高祖刘邦进入秦国都城咸阳以后，废除了秦国的残酷法律，仅约法三章作为临时法律。封府库秋毫无犯的退军霸上，老百姓尊之为圣人。