神灭论的作者

2024-10-27 08:16:15 0533笔记

摘要神灭论的作者1、《神灭论》是南朝齐、梁时范缜所写。范缜,约公元450年—515年,字子真,汉族,南乡舞阴,今河南泌阳西北南北朝时期著名的唯物主义思想家、道家代表人物、杰出的无神论者。2、范缜出身于顺阳范氏,幼年丧父,待母至孝,弱冠前拜名师求学。入南齐后出仕,历任宁蛮主簿、尚书殿中郎、领军长史。3、萧衍建立南梁后,...

神灭论的作者

神灭论的作者

1、《神灭论》是南朝齐、梁时范缜所写。范缜,约公元450年—515年,字子真,汉族,南乡舞阴,今河南泌阳西北南北朝时期著名的唯物主义思想家、道家代表人物、杰出的无神论者。

2、范缜出身于顺阳范氏,幼年丧父,待母至孝,弱冠前拜名师求学。入南齐后出仕,历任宁蛮主簿、尚书殿中郎、领军长史。

3、萧衍建立南梁后,任晋安太守、尚书左丞,后因王亮一事被流放广州,终官中书郎、国子博士。范缜一生坎坷,然而他生性耿直,不怕威胁利诱,其哲学著作《神灭论》,继承和发扬了荀况、王充等人的唯物论思想,是中国古代思想发展史上具有划时代意义的不朽作品。

4、在他生活的时代,封建迷信把整个社会闹得乌烟瘴气。竟陵王萧子良大力提倡佛教,范缜不畏权贵,当面反驳佛教迷信,萧子良和一些佛教徒常常被他驳得目瞪口呆。范缜著《神灭论》揭露佛教迷信的虚妄,和佛教徒在思想上展开了尖锐的斗争。

5、《神灭论》全文虽然不长,可是没有一个佛教徒能真正把它驳倒。范缜在《神灭论》中指出人的精神和肉体是结合的。只有人的形体存在,精神才能存在;形体死亡后,精神是决不会存在的。

神灭论的作者

1、精神和肉体只是名称上的不同,决不能彼此分离。他打了一个很好的比方说。形体和精神的关系,就好像刀和锋利的关系,离开了刀,就谈不上锋利。从来没有听说刀没有了,锋利还可以存在所以离开了肉体,精神也就不存在。

2、精神是肉体产生的。“范缜在《神灭论》里还谴责了统治阶级利用佛教迷信危害人民的罪恶。他指出统治者用渺茫不可知的东西欺骗人民,用地狱的痛苦来威吓人民,用天堂的快乐来引诱人民,结果是粮食被游手好闲的和尚吃尽,财物在兴修寺庙的名义下被耗费尽。《神灭论》发表后,触怒了以萧子良为首的佛教徒。

3、萧子良招来了全国最有名的和尚来同范缜争辩,企图驳倒《神灭论》。鬼神根本不存在,萧子良和许多佛教徒硬说有什么鬼神,虽然绞尽脑汁,也找不出像样的道理来。

4、相反,范缜一个人,却是:”辩摧众口,日服千人“,越来越多的人相信范缜了。萧子良使王融拜访范缜,王融转弯抹角地提到关于《神灭论》辩论的事后,对范缜说:”范先生坚持没有鬼神的言论,是违反我们向来遵守的教训的。像你这样才德双全的人,哪愁做不上中书郎那样的高官。你故意坚持错误,不怕断送自己的前途吗范缜听了,大笑道:”假如我范缜卖论取官,早巳做到更高更大的官了,何止中书郎。

5、“他正颜厉色地拒绝了萧子良的无耻收买。这些人妄想用利诱的办法要范缜放弃《神灭论》的观点,结果遭到了可耻的失败。后来,萧衍夺取了齐朝的政权,做了皇帝,历史上称为梁武帝。

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