然而不胜者

2024-10-28 06:35:45 0533笔记

摘要然而不胜者1、互乡难与言,童子见子曰:“与其进也,不与其退也人洁己以进,与其洁也,不保其往也互乡的人,难以与之交往。一位少年被孔子接见了,门人很疑惑。孔子说:“要赞许他上进,不要赞许他后退啊,为什么要过分呢。人家修养自己进前受教,我们赞许他能自我修治,不用保证他离开以后的行为啊互乡难与言:其...

然而不胜者

然而不胜者

1、互乡难与言,童子见子曰:“与其进也,不与其退也人洁己以进,与其洁也,不保其往也互乡的人,难以与之交往。一位少年被孔子接见了,门人很疑惑。孔子说:“要赞许他上进,不要赞许他后退啊,为什么要过分呢。人家修养自己进前受教,我们赞许他能自我修治,不用保证他离开以后的行为啊互乡难与言:其乡之人习于不善,难与之言善。

2、互乡《集说》:“难与言,盖风气之未纯也童子见:一位少年求见孔子,被孔子接见了。《礼·杂记》注:“童,未成人之称。

3、”见,音à,请求被接见。惑:疑惑于孔子接见此人。与:赞可、赞许。《正义》:“童子来见是求进进:上进。

4、何休:“去恶就善曰进唯何甚:甚孟子曰:“仲尼不为已甚洁:清除污秽此处“洁己”指修治自己。往:去、离开。

5、郑康成:“往犹去也。人虚己自洁而来,当与之进,亦何能保其去后之行《论语注疏》曰:此章言教诲之道也。孔子以门人怪己,故以此言语之,言教诲之道,与其进,不与其退也。人若虚己自洁而来,当与之进,亦何能保其去后之行。

然而不胜者

1、李炳南曰:孔子有教无类。孔子注重其人当前求进之诚心,故许其洁己以进。

2、至其受教以后,是否故态复萌,则不能保证。否则世间可教之人无乃太少乎。朱子曰:人洁己而来,但许其能自洁耳,固不能保其前日所为之善恶也;但许其进而来见耳,非许其既退而为不善也。盖不追其既往,不逆其将来,朱子将“往”释为“过往、过去”,

3、张栻曰:若于进而志善之时,以其退而不善而拒之。圣人之心,天也,其有已甚乎。伊藤仁斋曰:圣人待物之仁,犹天地之造化。钱穆曰:此章孔子对互乡童子,不追问其已往,不逆揣其将来,只就其当前求见之心而许之以教诲,较之自行束修以上章,更见孔门教育精神之伟大。

4、子张曰:君子嘉善而矜不能,于人何所不容。刘宗周曰:夫子以身为天下万世之身,即以其学为天下万世之学。

5、互乡之见,正欲以天下同归于善,转污为洁之机深致意焉。又何忍以已甚阻人之进乎。“仲尼不为已甚”本诸此,乃知不为已甚,即圣人之仁也。《论语述何》曰:《春秋》,列国进乎礼义者与之,退则因而贬之诸侯卿大夫所行多过恶,而有一节可以立法,圣人所不遗。

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