杂然而前陈者

2024-10-30 08:16:22 0533笔记

摘要杂然而前陈者1、记得点击下方音频板块进行聆听哦~。余尝闻何君镜海之言曰:天下之治乱,系于士与农之多寡非士之能乱天下,托于士者众,则附于仕者亦众,而游惰者且齿甘乘肥,三代下之国家,所以有岌岌之势矣。2、五行百产不能给生人之用,生齿繁则杀戮相仍,此天道之当然也。耽于逸,极于欲,斗于巧,百...

杂然而前陈者

杂然而前陈者

1、记得点击下方音频板块进行聆听哦~。余尝闻何君镜海之言曰:天下之治乱,系于士与农之多寡非士之能乱天下,托于士者众,则附于仕者亦众,而游惰者且齿甘乘肥,三代下之国家,所以有岌岌之势矣。

2、五行百产不能给生人之用,生齿繁则杀戮相仍,此天道之当然也。耽于逸,极于欲,斗于巧,百族万类元气剥丧,而倾折夭札随之,此人事之自然也。

3、大难初平,百物凋敝,人安耕凿而无竟无求;极盛之此,文治昌明,而诈伪日生,杀机潜匿,又历代之盛衰相为倚伏者也。汉举孝弟力田,与策贤良并重,此其制统近于古。后世以文取士,以贤为郎,以级纪功,皆以黠民御朴民耳呜呼。何君之言,其即余欲以简治天下之意也。

4、返朴还醇。夫今之所谓士者,皆有士之久而无士之实者也,其实民而已矣,安得窃名为士哉。

5、今国家之于士也,取之太多,简之太骤,人人皆可为士,数年间,一邑之称士者已至数十百人,按其中皆贸然无知者居多,由是士习日坏,士风不振,而士遂为人之所轻,因而叹天下之无士岂通论哉。譬如采珠于渊,采玉于山,取既竭则以泥沙代之,人见泥沙,并咎珠玉为无用,而士遂无以自见其长。

杂然而前陈者

1、为今计者,当废时文而以实学,略如汉家取士之法,考试之外则行乡举里选,尚行而不尚才,则士皆以气节自奋矣。至以考试取士,亦当减其额,远其期,与其多取而贤不肖之皆多,毋宁寡取而贤不肖之皆少。

2、且士既少则下知贵,而为上者,教养皆有实用。学中廪饩,书院膏火,养数百人不足者,养数十人而有余,于是士不为非而廉耻懋(à)焉。

3、且士既不为时文,其心思智慧咸磨砺以成有用之学,何至所习非所用,所用非所长,问以钱谷不知,问以兵刑不知,出门茫然,一举步即不识南北东西之向背哉。或曰:有明之以时文取士,盖欲其废书不观,使之囿(ò)于一隅之中而莫能出其范围,往往有龄就学,皓首无成,而士之受其愚者不少矣此徒以功名富贵鼓舞其心志,虽有奇材异能,非是莫由进身,其愚黔首之心,实无异乎祖龙之一炬也。

4、乃后世仍复因循不改,明知其无用,而绝不思为之变计,岂以在廷诸公皆由时文以进身,一若舍是并无良法欤。夫书,取其足以记姓名而已。宣圣有言曰:“辞达而已矣。

5、”是即文字尚不必求其甚工,况于无用之时文。即曰时文所以代圣贤立言,顾圣贤之前言往训,昭然俱在,固在乎身体力行,又何烦乎口为摹拟,作优孟之衣冠。夫学时文不成,则竟成废人耳。设以学时文之精神才力,专注于器艺学术,即不能出而献诸大廷,而终有一技之长、一材之擅,足以终身用之而有余者。

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