菩提道次第广论

2024-10-19 06:14:23 0533笔记

摘要菩提道次第广论1、《大佛顶如来密因修正了义诸菩萨万行首楞严经》。监院法师慈悲,诸位法师。请大家打开讲义305面,庚二、别示。本经在整个大乘佛法的修学佛当中的定位,古人讲说:「开悟的楞严,成佛的法华。2、」本经主要的特色就是要使令我们觉悟生命的真实相。这当中佛陀是把我们的生命分成两部份来观察,第一个是属于真实的部份,第二个是属于虚...

菩提道次第广论

菩提道次第广论

1、《大佛顶如来密因修正了义诸菩萨万行首楞严经》。监院法师慈悲,诸位法师。请大家打开讲义305面,庚二、别示。本经在整个大乘佛法的修学佛当中的定位,古人讲说:「开悟的楞严,成佛的法华。

2、」本经主要的特色就是要使令我们觉悟生命的真实相。这当中佛陀是把我们的生命分成两部份来观察,第一个是属于真实的部份,第二个是属于虚妄的部份,这两个部份。这两个部份我们应该怎么去如实的观察呢。

3、有两种差别;第一、从生灭跟不生灭这部份来观察,五阴的身心世界是生灭变化的,是我们没办法作主的,变来变去的。比方说,我们今生的身心世界跟前生的身心世界那是不一样的,我们今生的身心世界跟来生的身心世界也不一样,所以它是一个生灭变化的,而我们真实的心性它是不生灭的,永远是这样子。

4、本经常常说,主人是不动的,客人是变来变去的,所以我们今生的身心世界,不管你过去是由善业所招感的,或者是罪业所招感的五阴身心,总而言之,饶汝千般快乐,无常终须到来,它有一天会被无常所破坏,这是我们第一个觉悟:「它是变化的」。第二、五阴身心它基本上是带有过失的,从佛法的角度,我们众生的五阴是由烦恼所招感的,一念的无明妄动才有的。

5、所以烦恼所招感的是一种痛苦的果报,所以我们的五阴身心本质是苦的我平常有些快乐,这种快乐是夹杂过失的快乐,以佛法的角度,这种快乐不是安稳的快乐,是不安稳的快乐。说是一个美好的食物,里面有毒药,虽然这食物吃起来很甜美,但是长久来说终成大患。

菩提道次第广论

1、佛法对于有过失的快乐是持否定的态度,只有我们安住在真如本性,那种快乐才是安稳的长久的快乐。所以我们在修学大乘佛法,你一定要对你的生命要如实的了知两个道理:第一、我们的身心世界是无常败坏的。

2、第二、我们的身心世界是带有过失、带有痛苦,这个本质是不能改变的。这两种观观念就带动整个本经的所有修学,所以我们为什么要破妄显真,它的理由就是,因为虚妄的东西是暂时、是痛苦的,所以你肯定要破坏,你要离苦得乐,你要究竟的处理生命的问题,你一定要把虚妄的五阴破坏掉。所以破妄显真就变成整个我们《楞严经》修学的宗旨。

3、但是实际上,破妄显真也等于是整个大乘佛法的修学宗旨,每一部经都是破妄显真,不过本经在破妄显真,它比较偏重在破妄这一部份,修我空观、法空观来破除五阴的假相。所以本经从文字上来理解,你说它开显真如这一部份讲的不多,我们只能够说安住真如。

4、你要看《法华经》、《华严经》那就不同,它是把真如本性的功德妙用完全显现出来,一为无量、无量为一,小中现大,大中现小,那真的是在显真,显真如不可思议的妙用。但是本经我们来看,都是在教我们怎么样能够摄用归体,或者说把心带回家。本经是要我们从虚妄而回到真实,从真实当中再出发这一部分交给《法华经》、《梵网经》、《华严经》这一部分来说明。

5、所以本经的定位就是破除虚妄扮演重要角色,把你的基础打好,说这个杯子你还没装甘露水,但是起码你先把这杯子洗干净,那你以后所做的六波罗蜜全部是一种成佛的资粮,全部是一种称性的功德。你没有经过《楞严经》的过程,杯子没有洗干净,你依止虚妄的心来布施、持戒、忍辱,所有的心都是虚妄的,杯子没洗干净,装的所有东西通通都是染污。所以我们可以这样讲,每一个修学大乘佛法的人,《楞严经》这一关是必修的,是基础课程,因为你要先破妄你才有资格显真。

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