太上感应篇

太上感应篇

1、太上曰：祸福无门是以天地有司过之神。依人所犯轻重。

2、算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之又有三台北斗神君，在人头上又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹凡人有过其过大小，有数百事，欲求长生者不履邪径忠孝友悌，正己化人昆虫草木。宜悯人之凶，乐人之善见人之得不彰人短受辱不怨。施恩不求报，与人不追悔。所谓善人，人皆敬之众邪远之，神灵卫之欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善；苟或非义而动阴贼良善诳诸无识刚强不仁虐下取功轻蔑天民杀人取财凌孤逼寡入轻为重自罪引他射飞逐走，发蛰惊栖愿人有失以恶易好形人之丑侵人所爱，助人为非败人苗稼。

3、苟富而骄嫁祸卖恶挫人所长无故剪裁破人之家决水放火，以害民居，紊乱规模，以败人功见他荣贵见他色美干求不遂见他体相不具而笑之。见他才能可称而抑之恚怒师傅掳掠致富苛虐其下斗合争讼得新忘故。口是心非造作恶语。毁人称直，骂神称正指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事分外营求秽食馁人以伪杂真。

4、压良为贱，谩蓦愚人嗜酒悖乱不和其室无行於妻子，失礼於舅姑作为无益越井越灶晦腊歌舞。对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭。又以灶火烧香唾流星辄指三光，久视日月无故杀龟打蛇，如是等罪，司命随其轻重。

5、算尽则死，死有余责，乃殃及子孙。又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之。若不死丧，则有水火盗贼，遗亡器物，疾病口舌诸事，以当妄取之直。

太上感应篇

1、又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴夫心起於善，善虽未为，而吉神已随之。或心起於恶，恶虽未为，而凶神已随之。

2、其有曾行恶事，後自改悔久久必获吉庆，所谓转祸为福也。故吉人语善，视善一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之。

3、——宋代·佚名《太上感应篇》：//。/_0123366。